1.博客的低门槛让知青个体记忆呼之欲出。由于传统主流舆论对个体记忆的裹挟以及权力观下集体记忆的研究范式等原因，知青个体记忆往往出现“黑洞”现象。但博客工具的出现，令此种情况大有改变。博客是自媒体新形式，具有低门槛进入的特点，其记录形式表现为分散、跳跃、断裂的特征，例如管寿义的博客写作，其叙事特点也表现为碎片化和非线性的辞典式表述。作者通过挖掘、捕捉、梳理北大荒的记忆“微光”，就产生选题和写作的冲动，每隔几天写一个事件或一个片段，日积月累就形成茂密的“记忆森林”。确实，博客是一个无可争议的庞大的记忆场，已成为开发知青个体记忆的重要方式。

　　2.博客超链接形成知青共同体记忆。正如作者所说，“北大荒，黑土地，是千百万知青奉献青春的地方，可以毫不夸张地说，每个知青都是一本书，每个知青都有讲不完的故事”。但讲故事就要有场地，就要有人倾听，可以说如果没有博客作为场地，没有博主的演绎和博友的互动，没有线上线下(虚拟现实)的联系，可能就没有这本书。诸如“在陋巷”等一大批知青博客的出现，看似“弱信号”的个体记忆被现代媒介集结，并以一种独立的、逆向方式凸显时，使得个体记忆与集体记忆表现保持着张力与对峙。通过建构和解构，对主流的集体记忆一定的影响和冲击。

　　需要注意博客“超链接”现象。“在陋巷”链接了70多个博客，通过超链接，作者联系着众多博友、荒友、网友进行思想和信息的碰撞和互动，其中有评论、激励、补充、认可、转载、史料交流、照片提供等，由此激起作者的再思考、再选题和写作冲动欲，这就形成了一种共同体记忆（或称：小共同体记忆）。基于博客的《北大荒十年.续》，由于有部分的或阶段性的集体记忆的介入，因此从范围与议题两方面考虑，它介于个体记忆与集体记忆之间，可以将它理解为知青个人记忆的扩大版或升级版。因此，借助于自媒体博客，个体记忆与集体记忆的关系并不全然表现为集体记忆对个体记忆的支配，有时个体记忆是在与集体记忆的对话与协商中演变成集体记忆的，有时则表现为二者的共谋关系。《北大荒十年.续》就是明证。